Berbagai-bagai sumber undang-undang Islam digunakan oleh
perundangan Islam untuk menghuraikan badan undang-undang Islam.
[1] Pada perspektif ahli
Sunni, sumber kitab suci bagi Islam, perundangan tradisional adalah
Al-Quran, yang dipercayai oleh semua umat Islam sebagai firman
Allah yang langsung dan tidak berubah, dan
Sunnah, yang terdiri daripada perkataan, perlakuan dan tindakan yang dikaitkan dengan
nabi Muhammad dalam kesusasteraan
hadith. Pada pandangan ahli
Syiah, pengertian Sunnah diperluaskan untuk memasukkan tradisi para
Imam.
[1]Memandangkan bahan berkaitan undang-undang yang terdapat dalam kitab Islam tidak secara langsung menjawab semua persoalan berkaitan Syariah yang timbul dalam masyarakat Islam, para fuqaha Islam membangunkan kaedah tambahan untuk mendapatkan prinsip undang-undang tersebut.
[1] Menurut pandangan
Sunni, sumber sekunder undang-undang Islam adalah
konsensus, yang sifatnya sebenarnya tidak mempunyai konsensus itu sendiri;
sebab analogi (qiyas);
mencari kepentingan awam
(maslahah);
budi bicara perundangan ;
ketetapan generasi pertama umat Islam; dan
adat resam tempatan (uruf).
[2] Mazhab
Hanafi sering bergantung pada deduksi analogi dan penaakulan bebas, dan
Maliki dan
Hanbali biasanya menggunakan
Hadis sebagai gantinya. Mazhab
Syafi'i lebih menggunakan Sunnah daripada Hanafi dan analogi lebih daripada dua yang lain.
[1] [3]Semua rencana kekurangan rujukan yang boleh dipercayai[
sumber lebih baik diperlukan]</link>[
lebih baik sumber Diperlukan ] Di kalangan
Syiah, aliran Usuli
Ja'fari menggunakan empat sumber, iaitu Al-Quran, Sunnah, ijmak dan akal . Mereka menggunakan muafakat di bawah syarat-syarat khusus dan bergantung kepada akal untuk mencari prinsip umum berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah, dan menggunakan
prinsip fiqh sebagai metodologi untuk mentafsirkan al-Quran dan al-Sunnah dalam keadaan yang berbeza. Aliran Akhbari Ja'faris lebih bergantung kepada sumber kitab dan menolak
ijtihad .
[1] [4] Menurut Momen, walaupun terdapat perbezaan yang ketara dalam prinsip-prinsip perundangan antara Syiah dan empat mazhab Sunni, terdapat lebih sedikit perbezaan dalam aplikasi fiqh secara praktikal untuk pemeliharaan ritual dan transaksi sosial.
[5]
